上一期说了以色列人的安息日，这一期就来看看他们最重要的三个节日：除酵节、收割节和收藏节。
这几个节日，跟我们平时过的那些阖家团圆的佳节，完全不是一个概念。比如，它们可不是想过就过，想不过就不过的。
神如是说：
一年三次，你们要向我守节。
这就意味着，过这几个节是一种责任，一种向神履行的义务。
经文上又说：
一切男丁要一年三次朝见神。
也就是说，这三个节日都要去朝圣。当然，由于时代背景的原因，参与者只限于男性。
这到底是三个怎样的节日呢？
除酵节
先看看除酵节。
经文上说：
你要守除酵节，照我吩咐你的，在亚笔月内所定的日期，吃无酵饼七天。谁也不可空手朝见我，因为你是这月出了埃及。
这段话简要地说明了除酵节的时间、规则和缘由。
首先是时间。除酵节是在亚笔月，这个亚笔月就是尼散月，也就是犹太历的正月，等同于公历的三、四月份。除酵节为期七天，从犹太历的正月 15 日开始，到 22 日结束。
在除酵节期间，大家要遵守一个规则，就是要吃没有发酵过的饼。作为一个南方人，我对面食的了解着实不多，平时爱吃的叉烧包又都是松松软软的，肯定是发酵过的面团做的。所谓的无酵饼，大概就跟山东煎饼、饺子皮、馄饨皮那些死面一样吧？
至于神说「谁也不可空手朝见我」，他想要人们献祭什么呢？这一点留到跟下面的收割节一起说。
之前在第 11 期，我专门写过除酵节，解释了为什么要过这个节日，这里就不再赘述了。有兴趣的可以返回去看看。
收割节
收割节，顾名思义，就是农作物成熟了，可以收割的节日。
时间是哪一天呢？这要来数日子。
从除酵节的第二天，也就是犹太历的正月 16 日开始数，七七四十九天之后，等到第五十天，就是收割节了。所以，这个节日又叫做七七节和五旬节。
这种数日子的方式，让我想起了「九九消寒图」，那是中国北方文人发明的一种熬冬方式。
比如上面那张图，九个字，每个字九划。从冬至那一天开始，每天写一笔，九九八十一天，笔划填满后，冬天就挨过去了。现在北方有暖气，冬天估计很好过，只剩下南方人继续瑟瑟发抖了……
回到正题。
收割节是小麦成熟的日子，是一个农业性质的节日，为什么要从除酵节的第二天开始数呢？因为那一天又叫做初熟节，是大麦成熟的日子。
所以我忍不住开始想，除酵节很可能跟收割节一样，最开始也是个农业节日。这两个时节，都是丰收的日子，需要向神献祭「地里的初熟之物」。说白了，就跟我们发工资要交税是一个道理。
背后的那些故事，只是为了让大家心甘情愿，理所当然，自古以来吧……
收藏节
最后一个朝圣节是收藏节，跟除酵节一样，都是 7 天。它在秋季举行，即犹太历的提斯利月的 15 号开始，到 22 号结束，换算成公历是在九十月份。
收藏节，顾名思义，也是一个农业性质的节日，在那段时间，地里的庄稼都收成了，葡萄也酿成了酒，粮食美酒进仓，人们欢庆丰收。当然，也要拿一部分去朝圣献祭（也就是交税）。
收藏节又叫做住棚节，人们会在房子外面搭个棚子，住上七天。说是为了纪念摩西带领以色列人出埃及时，四处漂泊无定的生活。但我猜测，住棚的原型应该是在收获时节，为了方便收割粮食，在地里搭的临时居住的棚子吧？
节日献祭的禁忌
除酵节、收割节和收藏节，这三个跟农业活动密切相关的节日，逐渐成为了以色列人的三大朝圣节。在圣殿时期，每逢这三个节日，大家都要带着献祭，步行去耶路撒冷朝圣。
献祭的时候，有几个禁忌需要遵守。
首先，不能献上牲口的血和有酵的饼。不能吃动物的血，这个规定在创世记时就出现过一次，因为血是生命，发酵的饼里面的酵母同样也是生命，所以不能献祭给神。
这其实很有意思。为什么血和酵母被视作生命，而肉却不是呢？就像对素食主义者来说，动物是生命，那为什么植物就不是呢？
其次，不能把祭牲的油脂留到次日。逾越节也有相同的规定。就像祭牲要选那些没有残疾、没有瑕疵的牛羊一样，其实就是要甘愿把好的东西奉献给神，不要舍不得。
最后，不要用羊奶煮羊肉，即肉制品和奶制品不能同时吃。这一餐吃了肉，就不能吃奶制品了。甚至现在犹太人的餐具和炊具，针对肉制品和奶制品，都各自备有一套，平时分开使用。
至于为什么会有这种规定，可以另起一篇专门讨论，这里就不详细说了。
好，今天就到这里吧！