上一期说了不可诬告人，不可随众行恶的条例。

今天是条例的最后一部分——关于信仰的条例，它们跟十诫的前四条是一致的。

还记得十诫的第一条规定吗，不可有别的神。那如果有人违反了规定，该怎么处置呢？

条例是这么说的：

祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。

无论是古埃及、两河流域，还是迦南地区，以色列先民所居住过的地方，盛行的都是多神信仰。在当时的古代世界，人们信仰各种各样的神，使得以色列人的一神信仰成了一个「异类」。

但这个「异类」并不是油盐不进的。由于人类很容易受到周遭环境的影响，所以，在多神信仰的大环境中，一些以色列人渐渐忘记了十诫的禁令，忘记了与神的契约，祭祀起其他的神来。

这在神的眼里，自然是不可饶恕的。后果也很严重，就是要使那人灭绝，即处死的意思。

神不仅要重重处罚那些对他不忠的以色列人，也反对人们操纵超自然力的行为，比如使用巫术。

条例规定：

行邪术的女人，不可使她存活。

所谓「行邪术的女人」，指的就是女巫。在此前的篇章里，好像没有出现过巫术行为。所以，为什么要处死女巫呢？

我不知道答案。

只知道在中世纪末期，欧洲曾掀起过一场臭名昭著的女巫审判运动，无数被指认为女巫的女性，被绑在火刑架上活活烧死。也许其中真的有懂得使用巫术的女人，但被残忍烧死的大多数都是无辜的女性。因为女巫是一个万能的口袋罪，在巫术大恐慌的环境下，很容易被人们浑水摸鱼，拿来陷害仇敌。

至于为什么人们一提起巫术，就会想起女巫，就会把它跟女人绑定起来呢？这又是另一个问题了，在此按下不表。

条例又说

不可毁谤神，也不可毁谤百姓的官长。

这是为了提醒大家神的圣洁性和权威性，不能随意亵渎，也就是十诫第二条所说的，不可妄称神的名。

但有意思的是，这一条律法后面还跟了一句，「也不可毁谤百姓的官长」。把官长跟神并列在一起，似乎是想让官长沐浴在神的权威之光下，好让百姓像敬神一般，对他们心存敬畏。

对这一点我不发表意见。但我认可，毁谤任何人都是不好的。

下面的几个条例则跟献祭有关：

你要从你庄稼中的谷和酒酢中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。

你要将头生的儿子归给我。你牛羊头生的，也要这样，七天当跟着母，第八天要归给我。

忠实的读者看到这里，应该会觉得很熟悉。之前《头生子的献祭》那篇文章里写到过，将庄稼的第一批收获、牲畜的第一胎幼崽、甚至人类的第一个孩子献祭给神的行为，源自一种古老的「献新之祭」，通过把第一批所得献给神，来换取对剩余庄稼、牲畜和孩子的保护。

但条例中提到，牲畜的头生幼崽，不用在一生下来就归神，前七天让它跟着母亲，到了第八天再来献祭。这个时间安排，跟男孩出生第八天行割礼是一样的，有什么特殊含义吗？暂时只查看了希伯来经书的解释，说这是一种富有同情心的安排。可是，最终还是要献祭出去的，让牲畜在母亲身边多留几天，好像也没有太大区别吧？

最后一个条例是饮食禁忌：

你们要在我面前为圣洁的人，因此，田间被野兽撕裂的牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。

也就是说，被野兽捕杀的动物的肉是不能吃的，因为不圣洁。为什么不圣洁呢？因为没有放血。

《创世记》中记载，大洪水之后，神把动物和蔬菜都赐予挪亚作为食物，唯独告诫他不可吃血，不可吃带血的肉。那些被野兽撕裂的牲畜，很多血没有流干就死了，所以是不能吃的。

虽然有点可惜，也有点浪费，但把那些牲畜给自己的狗打打牙祭也不错。

好了，今天就读到这里。下期再见！