上一期讲了十诫的第三到第五条，今天把剩下的全部说完。

照例先回顾一下十诫的内容：

一、不可有别的神； 二、不可雕刻偶像，也不可敬拜和事奉它； 三、不可妄称神的名； 四、当记念安息日，守为圣日； 五、当孝敬父母； 六、不可杀人； 七、不可奸淫； 八、不可偷盗； 九、不可作假见证陷害人； 十、不可贪恋别人的妻子和财物。

之前听说《摩西五经》是一部律法书，但在看《创世记》和《出埃及记》的前半部分时，只觉得自己是在看故事，而不是在读「律法」。

不过从十诫开始，律法的感觉就越来越强烈了。

我们不妨来思考一个问题，一个社会，或是一个群体，为什么要有律法，为什么要大家遵守这样或那样的规定？

十诫的前四条，其实是确立了一个宗教团体。通过信仰一个神、禁止偶像崇拜、强调神的神圣性，以及守安息日，从而把以全体色列人凝聚到一个信仰之下，让以色列人跟其他的族群有了泾渭分明的界限。

可以说，过去的以色列人只是一个模模糊糊的概念。他们是牧羊人，是从迦南来的，是亚伯拉罕的后裔。可牧羊人何其多，迦南人何其多，亚伯拉罕的后代也何其多——亚玛力人、以东人和米甸人都是他的后人。

以色列人跟他们有什么实质上的不同吗？

在十诫之前，这个问题很难说；但在十诫之后，随着一种新的宗教的诞生，以色列人的面貌变得清晰可辨——他们是信仰唯一神的子民，他们拒绝偶像崇拜，他们守安息日。于是，真正意义上的以色列人从此形成了。

而一个群体，想要在充满风险的环境下延续下去，就要保持团结，避免内耗。十诫的最后五条，便是要在以色列人内部建立一种秩序——不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可诬陷人，不可贪念别人的女人和财物，这其实是保障群体内部成员的人身安全、财产安全和家庭秩序。

但值得注意的是，这种秩序往往只在内部成员间适用。

比如第六条，不可杀人。如果一个以色列人杀害了另一个以色列人，这肯定是犯忌，会遭到群体的排挤和唾弃；但如果一个以色列人杀害了一个亚玛力人呢？这违背了神的律法吗？我看未必，毕竟神说过，以色列人要世世代代与亚玛力人争战，哪有争战不杀人不流血的。

摩西年轻时在埃及的行为，也隐含了这一点。他看见两个希伯来人争斗，便问其中一人，为什么要欺负自己的同胞，可见自己人相斗是不好的行为。而当摩西看见希伯来人被埃及人欺负，他却偷偷把那个埃及人给杀了。摩西杀了人，在埃及人眼里是罪犯，在后世的以色列人眼里，估计是个英雄。

所以，戒律约束的是内部成员之间的行为，对外人的所为不算在里面。

总而言之，十诫的意义在于，它用统一的信仰塑造了一个以色列人群体，又用世俗的戒律强化了他们是不可互相伤害的自己人。

可还有一个问题，不知道大家有没有发现，最后五条的规定，完全没有说触犯了十诫的规定之后，会遭受什么样的处罚。那么，以色列人为什么要遵守这些规则呢？难道人人都是道德标兵吗？

这当然不可能。我只能大胆推测了。

十诫跟世俗权力所推行的法律不同，它是神所颁布的规定，一旦违背，将面临的不是世俗权力机关的惩罚，而是神的惩罚。而西奈山脚下的以色列人，看到了山顶的雷电交加，感受到了四周的大地震动，他们畏惧神。十诫的效力，便是建立在这种畏惧感上。

对于那些不受约的，神会将他们从以色列人中剪除出去。这种翦除，大概就像神当年处罚该隐一样，剥夺他的身份，将他流放异乡。对于那个年代的人来说，这种流放，足以令他们的生命置于险境。

好，十诫就此全部讲完了。后面开始看其他的法规和条例。我们下期再会。