上一期说到，亚伯兰为了避免跟侄儿罗得争夺资源，提议分地而居。罗得迁去了约旦河谷，但不久以后，他遇上了一个大麻烦。
什么麻烦？打战了。
他们所在的那一带，有好些个王（部落领袖）。领头的是以拦王基大老玛，他有三个盟友，分别是士拿王、以拉撒王和戈印王，统称为「四王」。
「四王」联合起来，去攻打另外的「五王」，也就是所多玛王、蛾摩拉王、押玛王、洗扁王和比拉王。
为什么要打这「五王」呢？原来，这「五王」也是奉以拦王基大老玛当老大的，但到了第十三年开始反叛。所以老大要给「五王」一点教训。
「四王」起兵，从北到南，一路打下来（图中红线线路）。「五王」在西定谷（死海）集结，交战，不敌。得胜「四王」将所多玛王和蛾摩拉王的财物悉数劫去。恰好罗得住在所多玛，也一并被掳走。
有人逃出来，给亚伯兰报信。
亚伯兰便带着同盟幔利、以实各、亚乃，共 318 名精壮家丁，去解救侄子罗得。他的队伍从希伯伦一路北上（图中蓝色线路），追到但，又追到大马士革左边的何把，在那杀败「四王」，把罗得和他的财物、人民又夺了回来。
看到这里，我暗暗惊叹，差点认不出来这个打败「四王」的亚伯兰，就是之前在埃及那个「怕死」的亚伯兰了。当然，这里的「四王」跟埃及法老可不是一个量级的。但这也可以说明，从埃及回来以后，亚伯兰确实积攒了不少实力（法老那一波赏赐很重要）。
胜仗归来，有两个王来给亚伯兰送祝福。
一个是撒冷王麦基洗德。
撒冷王，其实就是「耶路撒冷」的王，这是耶路撒冷的首次亮相。《创世记》第 14 章里说，麦基洗德是至高神的祭祀，可以推测，彼时的耶路撒冷，已经存在着一个信奉耶和华的神权邦国。
麦基洗德并没有参与这场战争，他前来祝福亚伯兰，相当于是对亚伯兰的接纳和认可。亚伯兰很识趣，拿出战胜所得的十分之一，交给麦基洗德，这也是教会「什一税」的首次登场。
另一个是所多玛王。
他是战败的「五王」之一，过来找亚伯兰，主要是想挽回点战败的损失。他也很识趣，说只要被劫走的人口，那些被财物的财物，就留给亚伯兰。
既然他都这么说了，那就……
哈，亚伯兰这个人并不贪心，不拿所多玛王的「一针一线」。他说，只拿自己应得的份。便把所多玛王被劫走的东西，通通还给他了。如果是玩游戏的话，亚伯兰这个选择，应该可以赚一大波声望吧。
最后再说说亚伯兰。
如果妻子和侄子同时掉到水里，你救哪一个？
前两期，埃及法老把撒莱纳入后宫，亚伯兰啥也没说。这一期，侄子罗得被「四王」掳走，他起兵就追。这代表在亚伯兰心目中，妻子不如侄子重要么？
只能这么说，在那个时代，女性作为一个整体，都没啥地位。不然，为什么在挪亚的族谱中，很少出现女性后代的名字呢？
当然，亚伯兰在埃及时，也完全不具备反抗法拉的力量；但回到迦南以后，他有了实力，侄子罗得有难，他便立马去救。所以，亚伯兰不是一个「懦夫」，他是一个懂得审时度势的聪明人——实力给予他勇气。
在这次事件中，亚伯兰展示出好几个优点：
- 虔诚：将战胜所得的十分之一献给神的祭司
- 克制：不贪图所多玛王的财物
- 谦卑：不夸耀自己的战功
他打起战来，似乎也有如神助。
啊，不对，就是有神助嘛！
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