很小的时候，就看过挪亚方舟（诺亚方舟）的故事。

不知道为什么，我脑海里的方舟，长着一副「宇宙飞船」的样子。看着神吩咐挪亚，让他把地球上的生物成双成对地带上船，心里有一种重开天地的期待和喜悦，全然没有意识到，那是一场多么可怕的灾难。

最近读《创世记》中的大洪水，想象那个画面，产生了一种无法逃脱的绝望感。

很多民族都有大洪水的神话。在中国上古时期，就有大禹治水三过家门而不入的传说。大禹尚有余地治水，《创世记》中的大洪水，却是一股无法与之抗衡的毁灭性力量。

那场大洪水到底有多恐怖呢？

整整下了四十天的大雨，日夜不停，把最高的山峰都淹没了（好雄壮的想象力）。水势维持了一百五十天，地上的走兽、天上的飞鸟，尽数淹没。人类也全部毁灭，除了躲进方舟的挪亚一家。

在《圣经》的叙述里，那场大洪水不是天灾，而是人祸——人类的罪恶越积越多，神后悔造人，想将之从地面清除（动物们有点倒霉，不小心当了陪葬。）

从人类的角度来看，神的行为未免太过残忍，这得夺去多少条生命啊？但从神的角度来看，万物都是他造的，就跟打游戏一样，如果不满意，推倒重来就是。世人如此可憎，唯独挪亚可喜，就让挪亚提前造了方舟，在大洪水中存活下来。

在这个故事里，有几个我比较感兴趣的点。

第一，用鸽子来探测洪水。

在方舟里等待洪水消散时，挪亚无法自己去查看水位（会淹死），就将鸽子放飞出去。如果鸽子没回飞回来，就代表水退了，鸽子有可供栖息的地方；如果鸽子飞了回来，那么世界还是一片汪洋。

所以我忍不住猜测，这场大洪水的故事应该起源于海洋民族，因为大陆民族没有放鸟寻找陆地的需求。之前看电视剧《维京传奇》，维京人从斯堪的纳维亚乘着长船一路向西时，也是带了一笼鸟用来探测陆地。

第二，神与挪亚立约。

大洪水结束后，挪亚筑坛给神献祭。神突然有所悔悟地说，以后再也不因人类的错误而惩罚大地，也再也不会夺去生灵的性命了。

这让我觉得，之前的那场大洪水，就像是神一怒之下的过度反应，连他自己也觉得有点过了。

于是，神跟挪亚立约，也跟地上一切血肉之躯立约，再也不用洪水毁伤生命。似乎这种承诺还不够，神把彩虹作为约定的记号，所以彩虹相当于世界上的第一个印章吧，哈哈。

第三，人类开始吃肉。

神在造人的时候，把果蔬赐给人类当食物。虽然亚当的儿子亚伯是个牧羊人，曾经把头胎生的羊和羊的油脂献祭给上帝，但没有提到动物是否是人类的食物。

大洪水之后，神明确地跟挪亚和他的儿子们说，凡是活着的生物，都可以作你们的食物。也就是说，人类开始吃肉了。但有一条禁忌，带血的肉不能吃。所以犹太人不吃没有放血的肉，就是从这里来的。

此外，神还订了一条规则：「凡流人血的，他的血也必被人所流」，相当于是第一条法律。

总的感觉，《创世记》里的大洪水就是神发的一场脾气，跟古代中国的「上天降下灾祸」很相似，都是把自然灾害的源头视为人类道德的败坏。

用科学的眼光来看，当然没什么道理，但也挺好的，提供了一个自我反省的机会，不是么？