上一期说到，雅各一家到埃及后，获得了法老的许可，在歌珊定居下来。

那时，七个饥荒年才刚到第二年。

在七个丰收年期间，约瑟在各地囤积了大量的粮食。灾年爆发后，他开仓卖粮，埃及人和迦南人纷纷过来买粮，可渐渐的，人们的银子都花完了，饥荒仍未结束，大家已经没有余钱再购买粮食。

看到这里我有点疑惑，约瑟在丰收年囤粮，在饥荒年卖粮，这到底是个纯粹的商业行为呢，还是个国家公共行为？一开始，我以为是个国家公共行为，埃及法老放手让约瑟去做，是为了稳住民生，让国民不至于饿死。但现在看来，我还是太天真了，约瑟是在帮法老赚钱啊。

为什么这么说呢？

我们来想一想，如果约瑟的目的是帮大家做风险管理，在丰收年储备好粮食，以备接下来的饥荒年的话，那他卖粮的价格就应该跟当年买粮的价格差不多。这样的话，大家在丰收年卖粮食赚的钱，可以用来在饥荒年买粮食，不至于中途就开始缺钱。

但情况并非如此，现在大家都没钱买粮食了。所以我推测，在七个丰收年的时候，粮价低贱，约瑟用低价购入了大量的粮食。到了饥荒年，大家都缺粮，粮价疯狂上涨，卖粮的又只此一家，约瑟便用高价将粮食售卖出去。就像战国时期的吕不韦一样，低买高卖，赚得盆满钵满。

要是放到现在，又是粮食安全问题，又是涉及国计民生，这样做估计早就被捉起来了吧？但约瑟不用怕，他有个强大的后台，就是埃及法老，他只不过是在帮埃及法老办事而已，平民百姓谁敢动他？

但人们没钱买粮食，也不能让大家都饿死对不？

既然是为了帮法老赚钱，免费赈灾当然是不可能的。约瑟想出了一个办法——没钱买粮，那就拿牲畜来换吧。于是，人们纷纷把牛啊、羊啊、驴啊、马啊，各种牲畜，赶到约瑟那里去交换粮食。约瑟此前帮法老赚了一波众人的银子，现在又赚了一波众人的牲畜。

如此又过了一年，粮食吃完了，牲畜也换完了。人们主动来找约瑟，说他们只剩下土地和他们自己，愿意卖身又卖地，以此活下去。于是乎，仅用了一年时间，埃及的土地全部变为法老所有，埃及的人民也全部成为了法老的奴隶，而且还都是自愿的！

看来，法老这么喜欢约瑟是有道理的。

约瑟给人们发种子，让人们去种地，那地如今都是埃及法老所有的了，收成的五分之一，要拿去交给法老，剩下的作为人们的粮食和下一年的种子。也就是说，埃及人如今都成为了法老的农奴，虽然如此，他们对约瑟却是感恩戴德，因为这样做，才有饭吃。

我对古埃及的历史不熟，但从这个故事看来，在饥荒年以前，埃及应该存在着许多自由民，他们拥有自己的土地，对埃及法老也没有人身依附关系。但遭遇了这一场饥荒，又经过约瑟的这一番操作，土地全部聚拢到埃及法老手中，埃及人也成为了法老的农奴，当他们自愿出卖自己的身体，并感激得到的回报时，他们便彻底失去了自由，沦为了法老的奴仆。

但其中也有特例，那便是祭司群体。因为祭司定期从法老那里领钱，吃的是皇粮，不管天干地旱，只要法老还在，他们就不缺钱，压根用不着卖地。所以说，灾难的受害者都是普通老百姓，权贵非但不受影响，兴许还能在其中大赚一笔。

约瑟是个聪明人，他借着天灾，帮法老迅速聚敛了财富，也聚敛了权力，因此能稳稳地占据宰相的位置，为他的家族提供庇护。但我觉得他的行为是不道德的，他和法老提前就知道，埃及会遇上七个丰收年和七个饥荒年，从而利用这种「信息不对称」来攫取私利。从商人的角度来说，这无可厚非；但从统治者的角度来说，只能说他的人民实在是太不幸了。

这里的约瑟和法老，就像是后世犹太人和君主的影子。犹太人帮各国君主管理财富，筹措军费，国势昌盛的时候，大家合作无间，宠遇非常；一旦国家陷入危机，犹太人就很容易会成为靶子，成为替罪羊，这在历史上屡见不鲜。

约瑟虽然现在是宰相，但他们一家在埃及始终是寄居者，是外人，在本地没有盘根错节的关系。以后要是出了什么事，法老把他们扔出去替罪是很容易的。人们不敢责怪统治者，但仇恨约瑟这样的人，是毫不留情的。

虽然这一章主要想体现的是约瑟的聪明才智，以及做事手段，但我觉得，哎，都是祸根。

今天就到这里吧，转眼创世记也快读完了，谢谢大家的陪伴和阅读。下期再会。