上一期说到，雅各的女儿底拿被示剑强暴，儿子西缅和利未为了报复，用计灭了示剑一族。

接下来问题来了，他们一家还要继续待在示剑吗？至少雅各心里是害怕的，他怕其他的迦南人会过来复仇。这时，神给他指了一条路——到伯特利去。去干嘛呢？为神筑一座坛。

对了！当年雅各为逃避哥哥以撒，离家行至旷野之中时，曾经对神许过一个愿。他说，如果神能保佑他渡过危难，平安回家的话，就把神作为自己的神，把伯特利作为神的殿。他还在那里立了石柱，浇了油。

神的显现，给雅各提了一个醒：不要忘记自己当初许下的诺言。我想，也许还有另外一个原因——雅各的儿子们在示剑城犯下了一场大屠杀的罪行，他在当地为神筑的坛已经不洁净了吧？

我不知道雅各本人，有没有背弃对神的信仰，但他家里的人就不好说了。当初从舅舅拉班那逃回来的时候，妻子拉结便偷走了拉班的神像，意味着她信仰的是外邦的神。而且，这应该不只是个别行为，雅各从哈兰那边带回来的人，估计都保留着当地的信仰。

于是，在去往伯特利之前，雅各开展了一场「整风运动」。

他让家人，让与他同在的人，把外邦人的神像和耳朵上的环子都交出来，自洁身心、更换衣裳，也就是要他们抛弃过去的外邦信仰，去伯特利成为神的子民。雅各把收上来的东西，藏在了示剑的橡树下，抛弃过往，带着大家出发去伯特利。

这一路上，有神给他们提供保护，周围城邑的人就不敢追赶，更别说为示剑族复仇了。

雅各一行人安全抵达伯特利，在那里为神筑了坛。雅各给那地方起名叫「伊勒伯特利」，也就是伯特利之神的意思。之前他在示剑筑坛的时候，起的名字叫做「伊利伊罗伊以色列」，是以色列的神的意思。这两个名字的差异，意味着神不再是雅各一个人的神，而是伯特利这个地域团体的神。

大家应该还记得，雅各曾经与神摔跤，被赐名叫以色列，就像他的爷爷亚伯拉罕和父亲以撒一样，拥有了一个神所起的名字。雅各在伯特利筑坛之后，神又提醒了他一次：

从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。（创 35：10）

也就是说，要记得自己是一个全新的人。

接着，神又将当初对亚伯拉罕和以撒的赐福，赐给了雅各。这一环节，我的理解是正式认定雅各就是他爷爷和父亲的接班人。

好了，到此为止，一切都很圆满对吧。可没过多久，却发生了一件令人难过的事情，雅各失去了他生命中最重要的人——他的妻子拉结。

当时他们正在从伯特利去往以法他的路上，拉结大着肚子，即将生产。不幸的是，拉结的这次生产十分艰难，接生婆给她打气，说：不要怕，你又要得一个儿子了。这话是没错，只可惜儿子生下来后，拉结人就没了。

在生命弥留之际，拉结给儿子起了名字，叫「便俄尼」，也就是忧患之子的意思。雅各也给儿子起了个名，叫做「便雅悯」，也就是右手之子的意思，在拉结眼中，这孩子一出生妈妈就不在了，是个可怜的孩子；在雅各眼中，这孩子却是尊贵的孩子，他也是雅各的所有孩子中，唯一一个由雅各所命名的孩子。

目前为止，拉结是书中记载的第一个因难产而去世的女性。作为雅各最爱的人，拉结的逝去，会给雅各带来什么样的打击呢？很可惜，这一点书里并没有提起。而且，拉结就被葬在以法他的路边，甚至给我一种匆匆下葬、无足轻重的感觉，还真是有点难过。

可这还不是最糟心的。

拉结死后，雅各去了以得台，在那里支搭帐棚，住了下来。期间，他的大儿子吕便，也就是雅各和利亚所生的儿子，跟拉结的使女辟拉，也就是雅各的小妾，睡在了一起。儿子睡了爸爸的小妾，瞬间让我想起了曹禺的《雷雨》。关键是这事还被雅各知道了，真的好尴尬。

我本以为雅各去伯特利筑坛后，一家人的生活会变得圣洁一点，看来我还是太天真了。

啊，让我缓一缓……

好吧，今天就到这里，下期再会。

地图来源：《简明圣经史地图解》梁天枢